Las etnias del oriente tienen como segundo idioma el
castellano con el que se comunican con la sociedad blanco-mestiza. Su
cosmovisión la mantienen aunque su forma de vida se ve influencia por la
cultura occidental. Respetan su medio ambiente y esta es la razón por su
constante lucha en contra de las empresas transnacionales que operan en su
espacio geográfico.
Achuar
región: Oriente
ubicación: En las
provincias de Pastaza y Morona Santiago.La nacionalidad Achuar
tiene una presencia binacional. En Perú: departamento de Loreto: provincias
Alto Amazonas y Loreto. En Ecuador: provincia de Pastaza: cantón Pastaza,
parroquias Montalvo y Simón Bolívar. Provincia Morona Santiago: cantón Taisha,
parroquia Huasaga. Ubicados los ríos Macuma y Huasaga, que conforman 56 centros
con alrededor de 830 familias.
lengua: La lengua achuar pertenece al grupo etno
lingüístico-cultural de los jivaroanos, al igual que de los shuar.
población: Aproximadamente
5.440 habitantes.Suman en
Pastaza un total de 1.959 habitantes. En total los achuar están en un
territorio de 708.630 hectáreas, entre las dos provincias, según la Federación
de la Nacionalidad Achuar del Ecuador, Finae.
COMUNIDADES: En la Provincia de Pastaza, las 28 comunidades fueron
adjudicadas durante el gobierno de Rodrigo Borja en 1992 y entre las
principales, constan: Amuntay, Capahuari, Mashent, Bufeo, Copataza, Makusar,
Numbaimi, Charapacocha, Shaimi, Yuntsunts, Ipiak, Ishpingo-Kapawi, Juycam,
Kuchints, Kurinua, Maki, Wampuik, Waruits, Tarchiplaya, Wayusentsa, Chichirat,
Suwa e Iniak, todos estos caseríos
vestimenta: La mujer achuar usa falda y camisa. En el
pasado, estos vestidos se hacían con corteza de árbol machacada, mientras la
mujer shuar usaba una sola prenda como túnica.
VIVIENDA: Algunas casas achuar son particularmente espaciosas, pueden medir hasta 23
metros de largo por 12 metros de ancho y 7 metros de alto, y alojar hasta 20
personas. Los materiales para la construcción son obtenidos de la selva: pambil
y guadúa para los postes, hojas de palma para el techo, bejucos y cortezas de
árbol para amarrar la estructura, etc.
Música:
Actualmente, con el propósito de fortalecer la
cultura, los Achuar han conformado un Grupo Cultural denominado Wayus;
básicamente se dedican al rescate de la música tradicional.
cuLtura: Tradicionalmente los Achuar han tenido un patrón de
asentamiento disperso en la selva, la casa estaba ocupada por una familia
ampliada, cuya organización respondía a la práctica de la poligamia y el
levirato (el hermano del que muere sin hijos se casaba con la viuda), por ello,
la casa representaba una cantidad básica y autosuficiente de producción y
consumo, no tenían jefes, salvo en caso de guerra. Desde hace unos 20 años,
bajo la influencia de los misioneros y las organizaciones indígenas, los achuar
han adoptado la modalidad en comunidades. La economía se basa en la caza, la
pesca, la horticultura y la recolección, actividades que hoy están acompañadas
de una incipiente producciónagropecuaria.
Una de las diferencias que marca la vida entre achuar y shuar se da en la bebida tradicional; pues los achuar beben el agua de guayusa, que lo practican cada mañana para eliminar las impurezas del espíritu, entre tanto la bebida tradicional de los shuar es la chicha de chonta.
Una de las diferencias que marca la vida entre achuar y shuar se da en la bebida tradicional; pues los achuar beben el agua de guayusa, que lo practican cada mañana para eliminar las impurezas del espíritu, entre tanto la bebida tradicional de los shuar es la chicha de chonta.
Además los achuar, nunca practicaron el arte de las
tsanzas, que dio tanta fama a los shuar a inicios del pasado siglo.
economía: La economía se basa en la caza, la pesca, la horticultura y la
recolección, actividades que hoy están acompañadas de una incipiente producción
agropecuaria (fibra, fruta de la palma ungurahua, y más recientemente ganado).
Cabe anotar la presencia de un grupo afín, el shiwiar, en el río Corrientes,
que tiene una identidad propia muy definida.
GASTRONOMÍA: yuca, camote, o chonta
RITUALES: en las ceremonias beben chicha de yuca y wayusa realizadas por las
mujeres, también mantienen la pintura en la cara ylas presentaciones oficiales.
turismo: Kapawi Eco
Lodge & Reserve: Kapawi es uno
del eco Lodge ecológicamente responsables y culturalmente sensibles más remoto
del mundo. Está localizado en uno de los sitios más remotos y protegidos de la
Amazonía Ecuatoriana. La única forma de acceder a Kapawi, ubicada a más de dos
millones de hectáreas de profundidad en el territorio Achuar, es por aire -
volando en aviones pequeños sobre un extenso e intacto bosque húmedo
tropical. Ofrece las siguientes
actividades: Observación de pájaros, senderos auto guiados, canoeing nocturno,
expedición a los bancos de arcilla, caminatas nocturnas guiadas, natación &
tubbing, kayaking & canoeing, pesca, visitas a las Comunidades Achuar.
situación actual: El pueblo achuar lucha, al igual que los demás
grupos nativos de la selva ecuatoriana, por lograr su supervivencia y auto
determinación social con proyectos auto sustentables en la que se destaca el
ecoturismo. La Finae, en convenio con la empresa nacional Canodros, desarrolló
el primer complejo eco turístico nativo, ubicado en Kapawi, al sur este de
Pastaza en plena frontera ecuatoriana-peruana junto al río Pastaza, que se
constituye en uno de los mayores complejos eco turísticos naturales del mundo, que
ofrece cabañas y turismo de aventura con buenas perspectivas.
Andoas
región: Oriente
ubicación: Provincia de Pastaza
Origen: Los Andoas, han sido uno pueblo desconocido hasta hace
poco, pues le presencia de misioneros y el dominio del quichua se impuso en
varias etnias débiles de nuestro Oriente, pero Duche a través de la
Subsecretaría de Cultura se encargó de investigar los vestigios y las raíces
históricas de este pueblo descubriendo sus antecedentes y logrando ubicar a las
últimas familias en la comunidad de Pucayacu, en la parroquia Montalvo, al sur
este de Puyo. Son la última etnia descubierta y reconocida en Pastaza, por lo
que no se tiene mayor información exacta de sus protagonistas, como testimonio vivo
de sus existencias.
Según la introducción del mencionado libro se dice que
hace quinientos años, los Andoas existieron, manteniéndose ocultos por
mucho tiempo, ya que nadie conocía dentro de la selva, pero con la llegada de
la evangelización empieza a cambiar la historia de los Andoas, forzándoles para
que aprendan el idioma kichwa como un idioma impuesto, sin embargo mantenían
sus costumbres intactas.
Más tarde en la guerra del 41, donde se
separan sus hermanos, y con la llegada de los colonos se contrae muchas
enfermedades, que mata a los adultos.
Organización:
Los
nietos y más jóvenes descendientes de los ancestros Andoas inician una lucha
intensa, para que sean reconocidos, a partir del año 2000, y los iniciadores de
esta lucha son los señores: Isaac Mucushigua, Klenico Cadena, Jaime Manya, que
con al ayuda de Duche logran formar una Asociación de los Andoas que posibilitó
el reconocimiento de la Confeniae y del Codenpe (Consejo de los Pueblos y
Nacionalidades del Ecuador), como la séptima etnia indígena de Pastaza.
Estereconocimiento se hizo oficial durante la XII Asamblea ordinaria del
Parlamento Indio Amazónico de la Confeniae, en mayo del 2004.
Actualmente la Onape,
Organización de la Nacionalidad Andoa de Pastaza del Ecuador, tiene su propia oficina
en Puyo, y desde ahí impulsa proyectos que fortalezca su identidad y que
permita en los próximos meses constatar realmente cuántas familias Andoas
habitan en la provincia de Pastaza y el Perú, pues sería aventuro
determinar la población que en primera instancia se menciona de 500 a 600 personas
que están dominadas por el kichwa y que la población de Pucayacu, la mayor de
todas consideradas comunidades Andoas, estaba como integrante de la Opip
como comunidad quichua.
Cofanes
región: Oriente
ubicación: Se encuentran
asentados en la Provincia de Sucumbíos, en la parte superior del río Aguarico,
río Sinagüé y en la frontera con Colombia.
lengua: A'ingae, que tiene
influencia de las familias Tucano Occidental y Chibcha. Se autodenominan como
A'i.
población: En el Ecuador la
población Cofán se estima en 800 habitantes distribuidos en las comunidades
Duvino, Sinangüé, Dureno, Zábalo y Chandia N'aen. En Colombia hay grupos
Cofanes que viven en los ríos Guamés y San Miguel, en las reservas Santa Rosa
del Guamés, Santa Rosa de Sucumbíos, Yarinal y el Afilador.
vestimenta: Como vestimenta llevan unos camisones de manga alta. Los Adornan con
plumas de aves en la parte de sus hombros. Portan collares pulseras y una
especie de diadema (forma de aro), en su cabeza.
Vivienda: Antiguamente tenían semejanza con la tradicional del
pueblo shuar. Las paredes las construían con madera y el techo con hojas de
palma y ahora es una casa unifamiliar, con materiales no tradicionales.
economía: Su base es la
horticultura itinerante; en los huertos combinan productos como plátano, café,
frijol y maíz para la venta, en menor grado yuca y arroz y árboles frutales
nativos como guaba, caimito, aguacate y maní de árbol. Los huertos familiares
están al cuidado de las mujeres. Todavía son importantes para su subsistencia
la caza y la pesca, la recolección y la artesanía familiar, pero en pequeña
escala debido a que los animales y las plantas escasean por la destrucción de
su hábitat natural y por el tamaño relativamente pequeño del territorio A'i
Cofán por la invasión de sus territorios por los colonos. Crían animales
menores como los cerdos, gallinas y patos. Las actividades agrícolas y
pecuarias comerciales (pequeña ganadería extensiva) son bastante reducidas por
las dificultades de acceso a los mercados.
También se extrae madera y algunos hombres trabajan como jornaleros en
las fincas de los colonos.
Artesanías: Las mujeres sionas, secoyas y cofanes transforman las semillas
multicolores que encuentran en el bosque en vistosos collares y pulseras que se
unen con hilos de chambira, una planta del bosque. Para añadirle más color a
sus creaciones usan alas de escarabajos verdes fosforescentes y pequeñas
piedras encontradas en los ríos. Las ofertas de artesanías incluyen las lanzas
y cuchillos negros hechos con chonta.
• Las Cerbatanas: Uno de los objetos más comprados por el turista, como recuerdo son las bodoqueras cerbatanas con dardos y el recipiente de curare o veneno
• Las Cerbatanas: Uno de los objetos más comprados por el turista, como recuerdo son las bodoqueras cerbatanas con dardos y el recipiente de curare o veneno
• Los Tejidos: El material más usado
para los tejidos es la chambira. Esta es una fibra que se obtiene de la palma
del bosque. Los bolsos son los artículos más elaborados por las mujeres.
• Dónde
Comprar: En todas las comunidades de sionas y cofanes las mujeres
ofrecen sus artesanías a los turistas. Dureno, es uno de los lugares preferidos
por los turistas para adquirirlas
fiestas: La fiesta de la chonta se celebra en el mes de abril organizada por el
Na´su jefe de la Comunidad que coincide con la producción de la chonta duro, en
esta época los monos se encuentran gordos.
Huarani
REGIÓN: Oriente
ubicación: Provincias de Pastaza, Napo y Orellana
lengua: Wao Terero, es un idioma no clasificado
población: Cuenta con
aproximadamente 13 000 habitantes, de los cuales alrededor de 3.082, se
encuentran en el Ecuador, suman cerca de 3 mil habitantes en las
provincias de Pastaza, Napo y Orellana, distribuidos en 22 comunidades, de las
cuales 12 están en Pastaza.
COMUNIDADES: Los huaorani
se subdividen en los grupos toñampare, quenahueno, tihueno, quihuaro,
damuintaro, zapino, tigüino, huamuno, dayuno, quehueruno, garzacocha (río
Yasuní), quemperi (río Cononaco), mima (en el curso medio del río Cononaco), []Caruhue (río Cononaco) y Tagaeri.
TERRITORIO: El territorio Wao actualmente es de 790.000 hectareas, está establecido en
la provincia de Pastaza y parte de la provincia de Orellana. Los límites se
extienden desde el río Napo al norte, hasta el Villano y Curaray, al sur.
CULTURA:
·
Uso del Achiote: Los wao usan el
achiote (kaka) como tinte facial y cosmético; además de adornar los cuerpos,
también adornan los instrumentos de caza; lanzas y cerbatanas para tener buena
cacería. Cuando llegan turistas a las comunidades las mujeres pintan el rostro
de los visitantes con esta semilla como símbolo de bienvenida. Para los wao el
color rojo es de buena suerte y mantiene a los malos espíritus alejados, es por
eso que se pinta los pies de los recién nacidos, además es insecticida y evita
los hongos.
·
La guerra: El carácter guerrero de los huaorani se expresa en los
conjuntos de las cerbatanas, un tubo largo de la planta de chonta, con
accesorios (dardos y algodón) que se colocan en un recipiente de mate. Además,
en estos se guarda el veneno con el cual matan a sus presas y enemigos
·
Matrimonio: Un muchacho puede casarse con una prima cruzada, hija
de una hermana de su padre o un hermano de su madre. Los hombres pueden tener
varias esposas.
vestimenta: conservan su
aislamiento y viven al desnudo, las mujeres utilizan una prenda en su cintura
que es de la corteza de un árbol similar a un cuero llamado llanchama, el
hombre usa un cordón con el cual se amarra el órgano sexual y con esto
facilitar su movimiento en la selva. Pero esto ha ido cambiando con la llegada
de algunos misioneros por lo que ya utilizan ropa.
VIVIENDA: Las casas donde habitan (onko) tienen el armazón de madera y el techo
cubierto con hojas de palmera, en ella viven entre 10 y 15 personas de una
misma familia; dentro de esta casa no hay habitaciones, pero si espacios
asignados a cada miembro familiar. Estas casas duran mucho tiempo pues el humo
de las fogatas de las cocinas impermeabilizan las hojas del techo y aumenta su
vida útil, además evita que los insectos se coman las hojas y que otros
animales se establezcan ahí.
economía: Su economía es de subsistencia en huertos temporales, además de la caza,
la pesca y la recolección de frutos. El medio natural les provee de recursos
para la construcción de viviendas, artesanía y la alimentación. Algunos tienen
contacto directo con el mercado, ya sea a través de la venta de fuerza de trabajo
a las petroleras como de la venta de sus artesanías.
gastronomía: La pesca y el cultivo de la yuca son muy importantes para completar la dieta de los huaorani. Los hombres wao cazan monos, tucanes, guantas, guatusas, y otros animales.
Los niños colaboran con la pesca, y nosotras preparamos la comida y unas
bebidas a base del plátano y yuca. Para preparar la "chucula", bebida
a base de plátano se cosechan hasta tres hectáreas de plátano maduro, se cocina
y se machaca en la olla hasta que se forma el líquido. Otra comida típica wao es el Chontaduro, el
que se cosecha en el mes de febrero de cada año; este se cocina en ollas
grandes para hacer una bebida, además de servir para la elaboración de lanzas.
fiestas: La fiesta es la ocasión de beber con felicidad, cantar y bailar estas
fiestas se realizan cada que hay abundancia de producción de alimentos todos
los participantes llevan regalos como yuca, hojas de palma joven, plumas de
aves, adornos con dibujos, lanzas, collares y brazaletes. Durante estas fiestas las mujeres y los
hombres permanecen separadas cantando. Estas fiestas duran dos días hasta que
se termine la bebida tiempo en el cual ningún participante de la fiesta puede
dormir.
turismo: turismo
comunitario en el Parque Nacional Yasuní, el territorio Tagaeri fue declarado
Zona Intangible.
LOS TAGAERI: From
Wikipedia, the free encyclopedia The Tagaeri are a clan of people living in , at the , named (in Wao-Terero, the ) for their association with the warrior Taga. son
un clan de los huaorani
que viven en el
Parque Nacional Yasuní , en el Ecuador Cuenca
Amazónica , con nombre (en Wao-Terero, el idioma
huaorani ) por su asociación con el Taga guerrero. While they share a cultural and linguistic heritage with
other Huaorani, they have continued to live the nomadic lifestyle once common
to their people and have been fiercely resistant, making them one of the
so-called of the world. Si bien
comparten un patrimonio lingüístico y cultural con otros Huaorani, han seguido
a vivir el estilo de vida nómada, una vez comunes a sus pueblos y han sido
fuertemente resistentes, haciendo de ellos uno de los llamados pueblos
no contactados del mundo. In addition to Tagaeri the area is home to 3 other
uncontacted groups: the , the , and the . Además de
los Tagaeri la zona es el hogar de tres aislados de otros grupos: los Taromenane ,
el Oñamenane , y el Huiñatare .
The clan
separated from other Huaorani in 1968, led by Taga, during a period of intense
inter-clan violence and have since lived in comparative isolation. El clan separado de otros Huaorani en 1968, dirigido por el Taga,
durante un período de intensa violencia entre clanes y desde entonces han
vivido en relativo aislamiento. Attempts at
contact by outside peoples have often been violently rebuffed, beginning with a
series of attacks on the colonial settlement of Coca in reprisal for the
attempted evangelization by the . Los intentos de contacto por fuera de los pueblos a menudo han sido
violentamente rechazado, a partir de una serie de ataques en el asentamiento de
colonos de la Coca en represalia por el intento de evangelización por el Instituto Lingüístico de Verano . The most recent such violence was the
1987 spearing of Alejandro Labaca and Inés Arango. El ejemplo más reciente de violencia fue el arpón de 1987 misioneros
Alejandro Labaca y Arango Inés. Contact with other
Huaorani has remained at a low level, often marked by bursts of inter-clan
violence, as in 1993 and 2003. El contacto con otros Huaorani se ha
mantenido en un nivel bajo, a menudo marcada por estallidos de violencia entre
clanes, como en 1993 y 2003.
It is
estimated that there are perhaps only 20-30 surviving Tagaeri, although these
numbers are uncertain. Se estima que hay tal vez sólo 20-30
Tagaeri sobrevivientes, aunque estas cifras son inciertas. Together with the Taromenane they make up the two last
known indigenous groups living in voluntary isolation in Ecuador. Junto
con los Taromenane que conforman los dos últimos grupos conocidos indígenas que
viven en aislamiento voluntario en Ecuador. On
February 15, 2008, authorities in Ecuador agreed to investigate reports that
five tribespeople belonging to the Taromenane and Tagaeri tribes were killed by
illegal loggers. El 15 de febrero de 2008, las autoridades de Ecuador manifestó su
acuerdo para investigar informes de que cinco tribus pertenecientes a la tribus
Taromenane y Tagaeri fueron asesinados por madereros ilegales.
situación actual: Presencia de colonos ha traido
enfermedades que los Huarani no han estado preparados para contrarrestar, además
hay otro gran problema que representan el impacto de las petroleras para el
medio ambiente.
Quichuas
REGIÓN: Oriente
ubicación: Provincia de Pastaza Y Napo
lengua: Kichwa
población: Suman alrededor de 20 mil habitantes, según la
actualización de OPIP, y constituyen la agrupación más numerosa e importante de
nativos de Pastaza. Entre ellos pueden distinguirse dos grupos no
muy diferenciados: los del sector del río Arajuno y de la vía
Puyo-Tena, que comparten algunos rasgos de los Kichwas del Napo, llamados
comúnmente “Yumbos”, y los “Canelos” establecidos en las riveras del Bobonaza,
Villano, Conambo, Curaray y en las cercanías de Puyo
integrando la Comuna San Jacinto.
CULTURA: Entre las costumbres que prevalecen en el pueblo
Kichwa, se manifiesta la artesanía de la cerámica, aunque en los últimos
tiempos ha bajado su producción, por lo laborioso de su confección y el cuidado
que requiere para su transportación; en su lugar, ha sido reemplazado
masivamente por la práctica de la artesanía en balsa que ha copado
los mercados de centros urbanos.
vestimenta: acostumbran pintarse
el rostro con huito y achiote es el rasgo étnico que más fácilmente ha cambiado
en los últimos siglos a causa de la aculturación. En efecto, los hombres han
adoptado mayoritariamente las prendas de corte mestizo, mientras que las
mujeres, que también usan vestidos occidentales, mantienen el adorno y la
costumbre de pintarse el rostro en ocasiones festivas. Tanto en hombres como
mujeres, el adorno está elaborado con materias primas del bosque, como son
plumas de aves, cortezas vegetales, semillas, dientes y huesos de animales. Los
pigmentos más utilizados son el wuituc (color negro) y el achiote.
VIVIENDA: Casas
redondas y ovaladas con pisos de tierra, el techo es de palma. Han cambiado
esta tradición sustituyendo los materiales por techo de zinc y cemento,
construidas alrededor de la escuela, cancha y centro de salud dejando a un lado
la costumbre de construirlas a lo largo del río.
economía: La subsistencia esta basada en la ampliación de una economía mixta, en la
que se combinan las prácticas extractivas y productivas. Entre las primeras e
encuentran la pesca en los ríos y lagunas, utilizando sistemas como el arpón,
anzuelo, calandra, atarraya y barbasco La casería se la hace con armas de fuego,
escopetas de fulminante o cartucho, bodoquera y trampas. Las actividades productivas
se realizan en dos espacios agrícolas, una chacra cercana a la vivienda, con
cultivos de yuca, plátano, frutales, achiote, ají, otro terreno más alejado que
se lo conoce como purina, a la que acuden periódicamente para abastecerse de
alimentos cuando están en cacería o pesca durante varios días.
gastronomía: La alimentación cotidiana está basada en la preparación de carnes (fresca
o ahumada) de cacería, pesca, animales domésticos, productos de recolección
(huevos, insectos y frutos silvestres) Esta dieta se complementa con un alto
consumo de plátano y cuica. Esta ultima, un tubérculo que es cultivado en la
chacra y piruna, provee de cazabe para la preparación de la chicha. Esta bebida es preparada por la mujer, una
vez cocinada la yuca, se procede a aplastarla, una parte es masticada para
obtener cierto grado de fermento, a esta masa se le añade agua y se la sirve en
una mocahwa o taza de cerámica, la chicha se la toma durante todo el día, como
complemento alimenticio, cuanto como bebida que contrarresta la deshidratación
causada por el clima cálido de la zona.
fiestas: Entre las fiestas, que aún se conservan en
varias de las comunidades kichwas, se puede destacar la fiesta de la cacería,
“ista” donde los varones se internan en la selva por varios días para cazar las
aves y cuadrúpedos nativos, en un desafío por demostrar sus virtudes y
habilidades en las faenas de la selva; mientras las mujeres jóvenes van a las
chacras para cosechar la yuca y con ella preparar la chicha, que servirá de
bebida para los invitados. Para procesar la chicha, las mujeres mastican la
yuca cocida y la escupen en recipientes denominados bateas para luego
depositar la masa en las tinajas (recipientes hondos de barro) y taponar
con hojas de plátano, donde permanecerá varios días para permitir
su fermentación, que servirá el día de la fiesta en las típicas mocahuas
(jarrones de madera) mientras los cazadores regresan de la selva con la
carne. Este festejo se realiza generalmente en Diciembre y se sigue practicando
en las comunidades donde el blanco respeta su entono como Pucayacu (Montalvo),
Pacayacu y Sarayacu
turismo: se desarrolla el turismo comunitario promocionando su
cultura y la zona que lo rodea, siendo sustentable para el medio ambiente.
situación actual: problemas con las condiciones precarias en las
que se encuentra la agricultura que genera problemas para la salud, otro
problema es la legalización de las tierras.
Secoyas
región: Oriente
ubicación: Se encuentran
ubicados en la Amazonia del Perú y del Ecuador. En el Ecuador están en la
provincia de Sucumbíos, cantón Shushufindi, parroquia San Roque y en el cantón
Cuyabeno, parroquia Tarapoa, en las riberas del río Aguarico.
lengua: Paicoca,
perteneciente a la familia lingüística tukano occidental.
población: Son aproximadamente 380 habitantes.
vestimenta: las mujeres siguen
utilizando el vestido tradicional consistente enana, falda larga hasta la
rodilla, se complementa de collares narigueras, aretes y coronas hechas de
semilla, los hombres utilizan la chusma, camisón que es hasta la rodilla,
también utiliza collares tanto en el cuello como alrededor del cuerpo, sus
brazos adornados con fibras vegetales.
vivienda: construcción en forma
elíptica, habitada por una familia extensa, hechas de caoba o cedro con techo
de palma y pilares de madera para
contrarrestar el peligro de los animales roedores
economía: Los Secoya obtienen su sustento principalmente de la agricultura
itinerante y de la extracción de madera; la ganadería se da en menor medida.
Aún subsisten en pequeña escala sus actividades económicas tradicionales como
caza, pesca y recolección de frutos. Los principales productos que siembran son
yuca, café, plátano, maíz, maní, frutas, arroz, fréjol y ají.
gastronomía: la yuca es su base de
alimentación además de la pesca y la caza
turismo: Reserva Faunística Cuyabeno, presenta una gran variedad de ambientes, siendo uno de los más
sobresalientes de la presencia del mayor sistema Lacustre tropical del Ecuador,
el cual abarca, ríos, riachuelos, que dependen del régimen de lluvias locales
para mantener el nivel de las aguas y dos planicies con un conjunto de lagunas
y zonas inundadas.
situación actual: la Fundación
VIHOMA capacita a la comunidad en el ámbito social y ambiental.
Shuar
Región: Oriente y Costa
ubicación: Los Shuar se encuentran ubicados en las provincias de: Napo, Pastaza
Morona Santiago, Zamora Chinchipe, Sucumbíos, Orellana y en la Costa:
provincias de Esmeraldas en el cantón Quinindé y Guayas (Ecuador). En Perú,
departamento Amazonas, provincia Cóndor Canqui, distrito Río Santiago,
departamento Loreto, provincia Alto Amazonas, distritos Barranca y Morona.
lengua: Shuar-Chicham
(Perteneciente a la lengua lingüística jivaroano)
población: son el pueblo amazónico más numeroso (aproximadamente de 110.000
individuos). Los shuar habitan entre las selvas del Ecuador y Perú. Los conquistadores españoles les dieron el nombre de
jíbaros.
Ni el Imperio
inca ni España lograron
controlar este territorio. En 1490 rechazaron
a los incas y en 1549 hicieron
fracasar las primeras incursiones españolas. En 1599 los shuar
dirigidos por Kirup expulsaron
definitivamente de su territorio a los españoles, quienes les dieron el nombre
de jíbaros (también jivaros o xivaros), como sinónimo de salvajes, porque
después de matar a sus enemigos los shuar practicaban el ritual del tzantza,
consistente en cortar y reducir la cabeza, por un procedimiento que está
descrito más abajo.De hecho, la palabra jíbaro parece ser una deformación de la
palabra "xivar" que en lengua shuar significa "gente".
COMUNIDADES: Las comunidades de la
etnia shuar de este cantón se encuentran distribuidas en las siguientes
comunidades: San Juan de Guaguayme, San Agustín, Kantsam Alto, Kantsam Bajo,
Numpam, Napint´s, Conchay, San Sebastián, Asociación Martín Ujukam (en Jamboé
Bajo).
TERRITORIO: El territorio tradicional no está
bien delimitado, se supone que se encuentra por las estribaciones de la
cordillera hacia el oeste y se extiende hasta las cuencas del río
Pastaza, Upano, Zamora y parte de
los tributarios del Morona de los cuales se encuentran en Ecuador. Pero
también hay grandes concentraciones de shuar en territorio peruano, al norte de
sus departamentos amazónicos.
CREENCIAS: La mitología shuar está
estrechamente vinculada a la naturaleza y a las leyes del Universo, y se
manifiesta en una amplia gama de seres superiores relacionados con fenómenos
tales como la creación del mundo, la vida, la muerte, y las enfermedades. Los
principales son Etsa que personifica el bien en lucha contra el
mal Iwia, que siempre están en continua lucha para vencer
el uno sobre el otro; Shakaim de la
fuerza y habilidad para el trabajo masculino; Tsunki, ser
primordial del agua, trae la salud; Nunkui causa la
fertilidad de la chacra y de la mujer.
En el cultivo de la huerta, daban el poder
del crecimiento de las plantas a Nunkui, quien además se encargaba de enseñar a
la mujer shuar a sembrar. Pero se necesita concretar el poder de Nunkui a
través de ritos, trayendo al presente las fuerzas creadoras, para que la chacra
rinda sus frutos. Creen que la selva está llena de espíritus que habitan en las
cascadas o las orillas de los ríos.
vestimenta: Tradicionalmente la vestimenta de la mujer Shuar es el “karachi” y el hombre
vestía una falda llamada “itip” una especie de lienzo de líneas verticales de
colores morado, rojo, negro y blanco, tinturados con vegetales, que se
envuelven de la cintura hasta el tobillo y va sostenida con una faja. Antes,
vestían el Kamush, hecho con corteza de árbol machacada. Su arreglo corporal se
complementa con una gran variedad de coronas de plumas de tucanes y otras aves
y pinturas faciales con diseños de animales, pues creen que así, estos les
transmiten su fuerza y poder. Para las fiestas de la Tzantza y la culebra, se
pintan su cuerpo con diseños que representan a sus animales sagrados. En la
actualidad es muy común el uso de prendas de modelo occidental tanto de hombres
y mujeres, solo en algunas ocasiones festivas se ponen su vestimenta tradicional.
VIVIENDA: La vivienda es de forma elíptica, con un espacio
interior muy amplio, en el que se encuentran dos zonas restrictivas; el
“ekent”, área familiar de las mujeres y niños pequeños y el “Tankamash”. Área
social, de los hijos varones y visitas; la casa shuar tiene piso de tierra,
paredes con tablillas de chonta y techo de hojas de palma.
economía: La economía se basa principalmente en la horticultura itinerante de
tubérculos, complementada con la caza, pesca y la recolección de frutos e insectos.
Utilizan el sistema de cultivo de roza y quema. Cultivan yuca, "papa china", camote, maní, maíz, palma de
chonta y plátano. El cuidado
de la parcela y también la recolección, la preparación de la chicha y la cocina
le corresponden a la mujer; la caza y la pesca al hombre.
En la actualidad la mayoría del territorio
tradicional de caza está siendo sustituido por pastizales para ganadería, lo que ha
traído como consecuencia el agotamiento progresivo del suelo y una menor
disponibilidad de tierras. Esto ha ocasionado la implantación de un patrón de
asentamiento sedentario, el mismo que está produciendo cambios en su sistema
socioeconómico.
Tradicionalmente el asentamiento fue
disperso, zonificado de acuerdo a las relaciones de parentesco. Actualmente se
integran a la estructura político administrativa de la Federación Shuar, y otras organizaciones como FINAE, OSHE, FIPSE, CISAE. Hay varias
unidades llamadas "centros", vinculados en torno a una zona comunal,
que es la plaza donde funcionan servicios tales como escuela, capilla centro de
salud, campos de juego y lugar de reuniones sociales. Su territorio está
delimitado por el número de familias que conforman y es reconocido por las
autoridades.
gastronomía: En las comunidades shuar: La comida típica se prepara con carne de
animales silvestres y peces; que va siempre acompañado de diferentes tipos de
chicha de Yuca, chicha de maduro y chicha de chonta cuando es la época. Varias
delicias con productos de la zona como los maytos de pescado con palmito, mukin
(larvas que se encuentra en los palmos) con palmito, Estofado de Guanta,
guatusa danta, sahinos, caldos de pescado, pollo, y de otros animales
selváticos. Los pescados y otros animales ahumados que es una manera de poder
conservar la carne por varios días y hasta semanas.
fiestas:
• La Fiesta de la
Chonta, se celebra cada año en el mes de agosto por la
prosperidad conseguida a lo largo de este tiempo, en cuanto a siembra, cosecha
y al ciclo vital de las personas La
palmera
de chonta, su fruto
maduro, representa el mito del Uwi. Éste señala la estación de la abundancia en
la selva. En la cosecha de sus frutos se celebran rituales con ruegos a Uwi.
Piden que fermente la chicha de chonta, dé fertilidad a los animales, a las
plantas y vitalidad al hombre. Si estos ritos son celebrados muy
ceremoniosamente, se cumplirá con todo lo pedido; de lo contrario vendrá escasez
de alimentos y muerte..
• El Rito de la Cascada Sagrada: tiene una profunda significación en el pueblo Shuar, a través de este rito solicitan al ser supremo Arutam, para que les otorgue poder, energía positiva para su futura sobrevivencia.
• El Rito de la Cascada Sagrada: tiene una profunda significación en el pueblo Shuar, a través de este rito solicitan al ser supremo Arutam, para que les otorgue poder, energía positiva para su futura sobrevivencia.
• La celebración del
Rito de la Culebra: Esta práctica
cultural se realiza solamente cuando hay mordedura de la culebra,
convirtiéndose en una ritualidad que tiene como finalidad, rendir un homenaje
por la salvación de la muerte del accidentado y para ahuyentar a las serpientes
y evitar futuras mordeduras.
• Intervención del
Uwishin: es una persona sabia que se dedica a curar a los
enfermos y a cuidar a los miembros que integran la comunidad. Por ningún
concepto el verdadero Uwishin causa daño al prójimo, salvo aquellos que lo
ejercen por vengarse de conflictos generados por guerras o discordias
familiares. También el Uwishim cumple el papel de identificar a las personas
que causan daño y les da instrucciones para que se prevengan de sus enemigos.
• La Fiesta del Ayahuasca se celebra en el mes de enero con la caminata a las cascadas y montañas
sagradas.
reducción de cabezas: La reducción de cabezas es una tradición
ancestral shuar y tiene gran simbolismo. Cuando se enfrentan dos tribus shuar
por territorio o por otros motivos, el jefe vencedor toma la cabeza del jefe
perdedor y procede a la reducción de la cabeza del mismo. El jefe shuar se
encarga de hacer la tzantza totalmente solo, en profunda meditación y ayuno.
Los miembros de la tribu vencida pasan a ser parte de la tribu vencedora, sin
que haya repudio o discriminación.
Para la reducción
de la cabeza, los Shuaras primero cortan la cabeza de su adversario. Luego con un
cuchillo se hace un corte desde la nuca al cuello, se tira de la piel y se
desprende del cráneo, desechando el cerebro, ojos y demás partes blandas,
además de los huesos.
El siguiente paso consiste en meter la piel
en agua hirviendo a la que se añade jugo de liana y otras hojas, que evitan que
se le caiga el pelo. Mantienen la cabeza sumergida durante unos quince minutos;
ya que si lo hicieran más tiempo la cabeza podría ablandarse demasiado y
posiblemente se pudriese.
A continuación, retiran la cabeza del agua,
la que en ese momento ya es la mitad del tamaño original, y la ponen a secar.
Una vez seca, se raspa la piel por dentro para quitar restos de carne y evitar
el mal olor y la putrefacción y se frota por dentro y por fuera con aceite de
carapa.
Después cosen el corte realizado en la nuca
para extraer los materiales blandos y el cráneo. También cosen los ojos y la
boca, quedando la cabeza como una bolsa, en la que se echa una piedra del
tamaño de un puño o el volumen equivalente en arena caliente.
Finalmente la cuelgan sobre el fuego para
desecarla poco a poco con el humo, a la vez que se le va dando forma al cuero
con una piedra caliente. En este proceso la cabeza acaba por reducirse. Después
se retira la piedra o la arena y se tiñe la piel de negro.
turismo: • Colinas del Oso: Las Colinas del Oso es un sendero de 20 kilómetros, ya que cuenta con
bosques naturales que se encuentran en las partes medias y altas de la Colina
ya que la parte baja esta dedicada a pastizales. Los ríos son limpios y fríos,
además cuenta con lugares muy hermosos para fotografías, descanso e incluso
para un baño. En el sendero hay una infinidad de mariposas.
• Parroquia Los Encuentros: Su nombre se deriva de la unión de los ríos Zamora y Nangaritza que se
unen en este sector donde se levanta la pintoresca ciudad de los Encuentros.
Cuenta con 2.862 habitantes. Las actividades más importantes son la ganadería y
los cultivos de plátano. Café y Cacao.
Sionas
REGIÓN: Oriente
ubicación: Tienen presencia
binacional, en Colombia y en Ecuador. En Ecuador se encuentran en la Provincia
de Sucumbíos, cantón Putumayo, parroquia Puerto Bolívar; y en el cantón Shushufindi,
Parroquia San Roque.
lengua: Siona o paicoca,
perteneciente a la familia lingüística Tucano Occidental.
población: 360 personas
TERRITORIO: En la
actualidad tienen su territorio delimitado en 40 000 hectáreas, en convenio de
uso con el INEFAN, dentro de la Reserva Faunística Cuyabeno.
vestimenta: las mujeres utilizan una falda larga hasta la rodilla, se complementa con
collares narigueras, aretes y coronas hechas de semilla. Los hombres utilizan
la chusma, camisón hasta la rodilla y también utilizan collares tanto en el
cuello como alrededor del cuerpo, sus brazos adornados con fibras vegetales.
vivienda: Casa de forma elíptica, habitada por una familis extensa, actualmente
existen viviendas pequeñaslas que solo dan cabida a la familia nuclear, son
hechas de caoba o cedro con techo de palma y con pilares de madera debido al
peligro de los animales.
economía: Su economía depende de la agricultura itinerante. Cultivan yuca, maíz,
arroz, chontaduro, plátanos, piña y naranja. Complementan su alimentación con
la pesca y en menor medida con la caza con cerbatana o escopeta, la cría de
gallinas y cerdos y la recolección de frutos silvestres.
Hacen canoas de troncos ahuecados para transportarse
por los ríos. Fabrican hamacas y canastos de fibras obtenidas de plantas. Las
mujeres practican la alfarería.
ARTESANÍAS: Las mujeres sionas, secoyas y cofanes
transforman las semillas multicolores que encuentran en el bosque en vistosos
collares y pulseras que se unen con hilos de chambira, una planta del bosque. Para
añadirle más color a sus creaciones usan alas de escarabajos verdes
fosforescentes y pequeñas piedras encontradas en los ríos. Las ofertas de
artesanías incluyen las lanzas y cuchillos negros hechos con chonta.
• Las Cerbatanas: Uno de los objetos más comprados por el turista, como recuerdo son las bodoqueras cerbatanas con dardos y el recipiente de curare o veneno.
• Las Cerbatanas: Uno de los objetos más comprados por el turista, como recuerdo son las bodoqueras cerbatanas con dardos y el recipiente de curare o veneno.
• Los Tejidos: El material más usado
para los tejidos es la chambira. Esta es una fibra que se obtiene de la palma
del bosque. Los bolsos son los artículos más elaborados por las mujeres.
• Dónde
Comprar: En todas las comunidades de sionas y cofanes las mujeres
ofrecen sus artesanías a los turistas. Dureno, es uno de los lugares preferidos
por los turistas para adquirirlas
gastronomía: El cazabe se elabora con la variedad amarga de la yuca (Manihot esculenta)
que contiene un principio venoso de ácido cianhídrico, que la mujer tiene que
sacar antes de cocinar. Con la pulpa obtenida se procede a cocinar las galletas
sobre "la sartén de barro". El cazabe tiene la ventaja de conservarse
bien y de ser fácil de transportar, durante los viajes.
cultura:
·
Chamanes siona: El "curaca"
(chamán) tiene un papel importante en la vida de la comunidad y mediante el
consumo ritual del yajé establece contacto con los cinco niveles del universo y
sus colores. La salud, la caza, la pesca, el ciclo vital humano, el matrimonio
y la seguridad de la comunidad dependen de las relaciones con los diferentes
seres que habitan estos niveles.
·
Cultura Tradicional: Dan importancia al
arreglo personal, al peinado tradicional y a la pintura del cuerpo y elaboran y
usan aretes y unos 80 collares, entre los que se destaca uno 32 colmillos de
jaguar. Llevan en cada brazo o muñeca, como pulsera, la yerba aromática ma'ya,
que les ha valido el nombre siona (perfumados, en lengua huitoto).
turismo:
·
Áreas naturales
protegidas y territorios: En una parte del
territorio Siona, el Estado declaró la Reserva Faunística Cuyabeno; en su
interior se encuentra asentada la comunidad de Puerto Bolívar, con territorio
delimitado y con convenio de uso en 40 000 hectáreas.
Las otras dos comunidades se encuentran en la zona de influencia de la
Reserva y tienen convenios para seguir usando sus espacios tradicionales de
cacería y pesca, con algunas normas de conservación.
·
Atractivos:
Reserva Faunística Cuyabeno, presenta una gran variedad de ambientes, siendo uno de los más
sobresalientes de la presencia del mayor sistema Lacustre tropical del Ecuador,
el cual abarca, ríos, riachuelos, que dependen del régimen de lluvias locales
para mantener el nivel de las aguas y dos planicies con un conjunto de lagunas
y zonas inundadas.
Puerto Bolívar, es la más capacitada en torno a la oferta turística, pues al ubicarse al
interior de la Reserva Cuyabeno, ha desarrollado una experiencia significativa.
Dispone de escuela, oficina comunitaria, servicios de agua y dispone de
infraestructura básica para el turismo.
situación actual: Se está desarrollando un proyecto de turismo comunitario que comprende
400hectáreas de bosque primario y secundario, cuenta con un centro de rescate
cuidado y reproducción de animales. Como problemas presenta el derrame del
petróleo
